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 地缘关系开始影响社会形影响社会形杰、人交意识乃币对环墉的理解与营律  

2011/4/22 21:45:41 浏览:2503 来源:  

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关键词:
  周人在总结商代政治制度与国家政治生活的经验教训基础上,构建了自己的社会统治。西周封建制度下,各方封建国家将众多不同血缘关系的氏族部落组织在一个新的共同体内,使原本互不相干的氏族部落有了共同的政治经济利益42。不同部族人们的混居是消除原始共同体留下来的血缘壁垒,造就新的按地区划分的居民共同体的前提条件,}fu按地区对居民进行划分,即是成熟国家的标志。地缘关系开始影响社会形态、人文意识乃至对环境的理解与营建。

  夏、商、周二代是一种“天下万邦”的政治格局,土作为“天下万邦”的共主,对各邦拥有至高无上的权力。但随着各诸侯国的崛起,领土疆界意识越来越强化,并形成了安全守卫的需求。这就产生了风水格局的安全性特质。领土的扩张与兼并产生了郡、县的行政区划,各种对居民按地区划分的基层行政单位也逐渐开始建立。其中最重要的就是“里”这种反映地缘关系的行政划分43。并成为后期我国都城建制的基本单位。但这并不意味着血缘关系的瓦解,事实上血缘关系上升到更高的层面。一方面血缘成为命运的纽带,是历史与现代的通道,是精神与灵魂的依托。另一方面虽然地缘关系开始成为区域划分的准则,但是从对社会的精神管理上仍然是以血缘为基础的,只是“家国同构”,统治者成为天的子、地方的父母。所以“君君臣臣、父父子子”,已超出传统意义的血缘,}fU是建立了社会血缘关系,所以称作“国家”。所以自古中国的统治者都十分关注个体家庭的伦理秩序,因为只有家庭伦理秩序的稳定,才能使国家秩序稳定。所以中国传统建筑营建,小到单体建筑上的装饰,大到皇宫院落,乃至都城国家建设都反映了同一个主题,就是受命十天的伦常秩序,也就是各个阶层地位与关系的显示。在这种浓厚的伦理空间氛围之中延续文化与民族的发展。

  由十受命十天,所以在其后各朝代交替中,并没有改变新主们对华夏血缘承命的意识。最终产生了依命理,各朝代更替演变的规律。这其中自然可以看到人为意愿的解释。但是这些状态的产生并没有脱离之前所提《周易》对宇宙事物规律的总结。伏羲八卦所反应的数理规律,和对基本物象“天、地、风、雷、水、火、山、泽”以及方位识别的总结,奠定了自然认知的基础。《周易》则是在此基础上,总结了事物之间转换变化的规律。并使这种变化通“天、地、人”,从}fU使天地物象变化,血缘命运变化,事物发展变化之间产生了联系。所以中国的“血缘”“地缘”并非是呈递关系,早期先民虽然是血缘为纽带聚落,但仍然有着地域空间的领属,只是地广人稀边界性并非重点,但从《山海经》可以看出各氏族仍然是以地域特点为区划的。其后随着人口增加,血缘分支增多,加之诸侯国的分封,疆界意识增强。但是可以看到即使天下破碎,各国分立的情况下,各国的发展规划上依旧是统一天下,所以“分久必合,合久必分”。并没有从此走向欧洲大陆多国并存的模式。这也从侧面反映出天下同宗同脉在中国人思想上的根深蒂固。所以几千年发展,“风水”历经朝代更替,但统治者最终目的是一致的,所以营建的核心从未改变。因为“风水”的核心价值就是要反映受命十天的合理性,并引发了塑造受命十天的方法探讨,最终通过现状条件预测天命走向。

  但是在核心基础稳定发展中,“地缘”关系对聚落环境的发展依不同阶段历史需求必然有所反映。这一方面是源十各朝代命理变化的需求,另一方面由十对未知地域不断的开发,能够呈现先期标准择居模式的环境是有限的,所以产生了依不同地域条件的象征解释和培补塑造观念。}fU所象之物都是源十自然,一部分源十天象,另一部分源十地象。以表达受命十天的思想,并目_这种象征是带有人为主观意识的,因为天可体察民情,这部分的内容在后文会具体说明。所以“风水”呈现出不同的方法流派,各朝代也会依命理和社会状况有所倾}句。可以看出正是随着“地缘”关系在社会组织中的加深,“风水”才向细化分支的方向发展的。
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