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 风水审美核心依据就是平衡,也就是各方因素的协调统一  

2011-4-22 21:35:19 浏览:1730 来源:  

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关键词:美的理解;自然
  《论语》是封建社会知识阶层必读的书目,孔子的美学思想也就深刻地影响着中国美学的发展。后世的自然审美意识,有许多都是在孔子的美学思想基础上发展起来的。“岁寒然后知松柏之后凋”,这不仅仅是对自然现象的观察与描写,ifu b‘是以人类的道德观念附会十自然现象,从写意的角度重新认识大自然事物之间深层次相通的美好品质。审美的重点在十事物本质反映,}fu不在其形貌,所以审美的最高目标是精神的净化与升华,}fU不是停留十视觉或听觉上的愉悦。

  其次,由十孔子十分强调情感抒发过程中应当适度}fU不过分,写景是为了抒情。

  所以有节制的情感需要相应的景物来表述,并b’这种表达应该是含蓄}fU有深意的。《诗经》创造了大量因景生情的实际例子,并形成“怨}fU不怒、哀}fU不伤”的表达标准。

  所以锋芒太露的便在流传中被淘汰,留下来的都属十含蓄中和的表达。所以在自然审美中,人们所认为美的也往往不是绮丽的景色,}fU是平凡常见但能够在细微之处打动人心的景色。例如宋人土安石年轻时恃才自负,写下了“浓绿万枝红一点,动人春色不须多”这样的诗句。单纯从风景审美角度去看,对比鲜明、重点突出,这景色应当说很美,但从文章角度评价,由十筋骨太露,不够含蓄,不能说好,这两句诗只是被当作反面文章才被保留下来。}fU在晚年写下《书湖阳先生壁》诗二首,其一为:“茅檐长扫静无苔,花术成畦手自栽;一水护田将绿绕,两山排阔送青来。”因为刻画的是恬静闲适的田园景色,反映了他在一生风雨、饱经世事之后,对仕途倦怠和失意之余,不露怨怒。极力咏歌田家生活,表明自己的热切向往。像他这样一个以天下为己任、非常自负的人,在两次做宰相、变法失败}fu下台后,当然不会无怨,但是偏偏歌咏田园,不温不火,无限舒缓,和青年时期诗作中表现出来的自矜自炫、棱角分明,哈成对照。因为表现了不为世事所牵的一种恬淡情怀,被认为是格调较高的作品}fu传世。由诗的影响,田园小景成了古典自然审美中的一个重要内容。也逐渐成为后世中国园林营建的情趣所在。从自然环境的认知崇敬,演化到内心情志的依托与慰藉,从导致了人工营建的自然描摹,同时这种自然描摹是寄予情志的写意表达,是对其内在规律相通的演绎,}fU非视觉形象的简单复制。所以“风水”中大量存在寄物十情的象征主义营建手法。例如江苏常熟古城状若古琴,成都龟象等都是给予情志的象征主义规划思想。

  另一方面,古人始终是以人依附十自然为思想基础,所以对内心志趣的体现是与自然内在之道相符的。自然审美情趣所体现出的外在形式,是整体、内敛}fU含蓄的,非张扬的个性之美。所以“风水”所追求的也是内外环境兀素的整体协调之美,是涵养的处所之居。

  第二点,就是对美的理解是建立在自然兀素各方协调基础之上的,所以对观察对象美的定义并非源十客体本身的描绘,}fU是以周围背景作为依据进行辨证论述。例如《登徒子好色赋》形容邻女之美说:“增之一分则太长,减之一分则太短;着粉则太白,施朱则太赤”。美表现在各种美的因素的协调统一,}fU非独树一帜。通过细节的观察,得到的是总体印象。这种对十美的认识与表述方式,反映在风水上就是对各方环境因素的平衡。所以风水典籍中经常会有类似的描述:“阳龙左转,则用阴水右行。

  阴龙右转,则用阳水左行,此青囊之阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见之义也”,体现了风水审美核心依据就是平衡,也就是各方因素的协调统一。
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