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 浅谈自然资源保护中的物质保护和时序保护  

2011/4/22 21:31:38 浏览:2590 来源:  

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关键词:风水;物质保护;时序保护
  早期先民在对自然环境的不断认知和选择中,逐渐建立了尊重自然、川页应自然的态度,也就是今天所倡导的自然保护。但是这并非出十今天对自然破坏之下的保护感悟,}fU是在顺应自然、与天同道的基础之上,对自然尊重与崇拜之上的保护。这种保护意识更体现出人属十自然一部分的一兀态度。并目_早期的频发性自然灾害也促使人们产生敬畏心理。同时这种敬畏心理规范了人们看待事物的法则就是顺应自然,也就产生了以自然为依据的审美核心规律,这种以自然为美的朴素意识,不仅仅包含了自然物象之美,更是对物象背后深层次规律的追求。并目_将这种深层次规律与人性相联系,衍生出中国人特有的审美意识。户然森i岁乡华夏先民透过体察自然,不断移居总结认识到良好的自然环境是人类生存发展的基础,并以此为依据形成了一套从认知到措施俱全的系统来保护当时的自然环境。

  并逐渐成为后期风水营建中对自然培补的思想。并确立了对自然的认知与敬畏心理。

  所以自然是神圣的,是无所不能的。人类的任何行为如果有悖十自然,就会得到惩罚。这就是古老的“因果论”。所以就产生了维护自然、不去破坏自然、并必怀感激地接受自然馈赠的心态。这就是最朴素的自然保护。并反映在两个方面,物质保护和时序保护。

  物质上的保护,也就是对自然资源的限制性索取与陪护。索取主要源十食品需求、生产和建筑需求。《孟子》里说:“当尧之时……草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道交十中国。”可以想像到,当时的生态环境向人类提供的食物是极为丰盛的。但随着古代人口的增加,农业生产的发展,制陶、冶金等行业的出现,对木材能源需求量口益增加,对森林资源开发利用的规模也就越来越大。

  尽管我国古代生态系统状况优越,然}fu它的自我调节的能力毕竟不是无限的。生态系统的客观性质决定了它只能在一定的限度内维持其相对的平衡及稳定状态,对其干扰破坏如果超出了限度,就会造成生态环境的退化。这样,对十古代的华夏民族来说,就面临着如何正确认识他们的生产活动对自然环境造成的后果,以及如何保护森林和各种动植物生存状态等问题。

  时序保护,也就是对自然资源发展进程持续性的保护。是针对自然资源依时令生长特性进行保护。“土不失其肩{,万物不失其性,天下不失其时”。土地、万物、天下、时令,概括了古人能够想到的整体生存环境,以及生存环境的推进关系,土地生万物,万物处天下,天运依时令。}fU时令的来由就是天象变化的规律。所以保护就要依天象时序进行,不到时令,不能捕食水中鱼鳖,以维护水生动物平衡;不拾鸟卵,不捕幼兽,以保护鸟兽的长期繁衍。不到时令不能打猎,不能杀死小羊羔,不能杀母羊取胎,不能驾驭小牛,不能鞭策幼马疾行。沼泽是草木、禽兽、鱼鳖生长繁衍的地方,不能人为加以破坏。上述细则与措施包含着许多自然保护的智慧。《礼记》记载:“孟春之月……禁止伐木”,“夏之月……地无伐大树”。“季夏之月……树木方盛,乃命虞人人山行木,母有斩伐”。“季秋之月,草木黄落,乃伐薪为炭。仲冬之月,口短至则伐木取箭。”这些都是对自然资源生长时序规律的总结和保护。《礼记》的上述规定使得保护自然资源的意识随着礼制在中国历代的推行,对后世起到了长久的影响。并目_国君们也将自然资源作为评价国土富足的标准。“问国君之富,数地以对,山泽之所出”。国君们把土地、山川、沼泽的出产作为自己的财富,这是先秦时代各国重视自然资源保护的一个原因。
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